FRONTIÈRE

Lors de notre précédente « Expopromenade », en juin 2010, nous avons étudié le phénomène de la transe, et pu constater que la transe implique toujours le franchissement d’une frontière : introversion/extraversion, normalité/folie, monde visible/monde invisible. etc. Sans frontière, pas de transe possible.

Aussi avons-nous souhaité creuser cette année ce concept de frontière.

La frontière peut-être à la fois territoriale, militaire, économique, politique, géopolitique, culturelle, linguistique, sociologique sans pour autant devenir un confins ou une limite, termes desquels elle est sémantiquement différente. Par-delà sa diversité, la notion même de frontière semble présenter un fondement anthropologique : elle signe le besoin de marquer une distance (une protection, voir une différence) vis-à-vis de l’autre, l’inconnu, l’invisible. La frontière est intimement liée à la constitution d’une entité, d’une unité, qui s’affirme en se distinguant dans un rapport à l’autre. Si la frontière joue le rôle d’une enveloppe, qu’enveloppe-t-elle ? Un territoire, un individu, une communauté, un point de vue ? L’entité distinguée par la frontière n’entretient-elle pas déjà en elle-même sa part de différence ? Dès lors, sur quelles bases et pour quelles raisons la frontière distingue-t-elle le soi, le même, de l’autre ? Comme si elle exprimait le désir, ou le besoin, de fonder le lieu d’une transcendance ? La frontière est relativement fluctuante, perméable, exclusive et/ou inclusive. Physique ou imaginaire, elle est un espace de conflit mais aussi de négociation, de dialogue, et d’évolution.

Nous vivons tous des frontières. Mais qui parle de frontières ? Et pourquoi parle-t-on de frontières ? Pouvons-nous distinguer frontière « naturelle » et diktat des frontières ? Entre expansion et assimilation, repousse-t-on toujours les frontières comme les limites, ou tendons-nous à les effacer ?

A l’heure de la mondialisation, mouvement qui ignore les réalités historiques et sociales pré-existantes au profit des processus d’homogénéisation, où les gestes de consommations changent plus souvent de forme que de contenu, où les aspirations perdent leurs particularités, la question de l’état-nation ressurgit violemment dans le discours politique. Entre désir de créer une unité et peur des totalitarismes, entre repli sur soi, aspiration à l’universalité, et impérialisme culturel latent, quelle est la réalité des frontières aujourd’hui ? Les frontières sont-elles des obstacles, des protections, des illusions ? Si les frontières évoluent historiquement, le dépassement des frontières signerait-t-il la fin de l’histoire ?

Dans ces jeux de course-poursuite, d’évolution, les artistes, qu’ils soient en quête de vérité ou investis d’un rôle particulier au sein de nos sociétés, se trouvent souvent au delà de la frontière. Pourtant, leurs codes sont déchiffrables partout dans nos sociétés, leur diffusion ou leur mise à l’écart étant plutôt le résultat d’une volonté, l’expression d’enjeux économico-politiques, que celui d’un problème de compréhension culturelle. Alors qu’une partie de la société humaine lutte pour accéder à un modèle supra-culturel véhiculé par ceux-là même qui le savent voué à l’échec (car nuisible tant pour la planète que pour l’Humanité), peut-on parler à l’échelle mondiale d’une frontière entre contre-culture et modèle supra-culturel ?

La frontière existe-t-elle pour être transgressée, remise en cause, réinventée ? Nous proposons de réfléchir en particulier (mais pas exclusivement) à la façon dont les artistes abordent la question/thématique des frontières. Tous ces questionnements nous invitent à un échange culturel riche des différences historiques qui ont formé les mœurs de nos sociétés, un échange qui se tient en équilibre sur le fil d’un système de production-consommation désormais posé comme unique référent.

Cela fait quatre ans que A.E.R.A. joue avec les frontières. Ses expopromenades en traversent plusieurs : celles, par exemple, qui séparent l’espace public de l’espace privé, ou les disciplines scientifiques des études humanistes.

Nous souhaitons favoriser la rencontre entre réflexion universitaire et débat public, et proposer un espace de dialogue, un espace commun de résonance entre l’approche théorique et les propositions des artistes d’ici et d’ailleurs.

Le colloque se déroulera à Pau, à l’amphithéâtre de la présidence de l’UPPA sur trois demi-journées, le mercredi 9 novembre (après-midi) et le jeudi matin et aprés-midi. La participation est libre et gratuite, l’association AERA rembourse les transports et les hébergements. Veuillez nous faire parvenir un résumé de votre intervention avant le 10 octobre. Les actes du colloque seront recueillis pour aboutir à une publication. Juristes, économistes, chercheurs en sciences humaines, artistes ou autres acteurs du monde de l’art, ceci s’adresse à tous. Contactez-nous, chacune de vos communications nous intéressent!